环溪詩話

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提要

《环溪诗话》一卷,不著撰人名氏。皆品评吴沆之诗,及述沆论诗之语。卷首称沆为先环溪,又注其下曰:「此集非门人所编,只称先生为环溪,盖其后人所追记。」赵与峕《宾退录》称为吴德远《环溪诗话》,似乎沆所自著者误也。沆所著有《三坟训义》、《易璇玑》、《论语发微》、《易礼图说》、《老子解》、《环溪集》诸书。今惟《易璇玑》存,已著于录。其经术颇有足取,而诗亦戛戛自为,不囿于当时风气。其大旨以杜甫为一祖,李白、韩愈为二宗。亦间作黄庭坚体,然非所专主。其与张右丞论杜诗「旌旗日暖龙蛇动」句为一句能言五物,「乾坤日夜浮」句为一句能满天下一条(案第一条孙尚书下注曰:「环溪所与人议论。只称官职不敢指名字。」故《宾退录》不知张右丞之名。今亦仍其原文。)《宾退录》尝驳之曰:「若以句中事物之多为工,则必皆如陈无已『椒桧楠栌枫柞樟』之句(案陈师道此句实本之《柏梁台诗》「枇杷橘慄桃李梅」非所自创,赵与峕不引汉诗而引此句,或以汉诗仅六物欤),而后可以独步,虽杜子美亦不能专美。若以『乾坤日夜浮』为满天下句,则凡言天地宇宙四海者皆足以当之矣,何谓无也。张辅喜司马子长五十万言纪三千年事,张右丞喜杜子美一句谈五物,识趣正同」云云。其掊击颇当。盖宋诗多空疏率易,故沆立多用实字则健之说。而主持太过,遂至于偏。又所举白间黄里,杀青生白、素王黄帝、小乌大白、竹马木牛、玉山银海诸偶句,亦小巧细碎,颇于雅调有乖。所自为诗如「草迷花径烦调护,水汨莲塘欠节宣」之类,自谓摹仿豫章。实仅得其不佳处,尤不可训。然其取法终高,宗旨终正,在宋人诗话之中,不能不存备一家也。赵与虤《娱书堂诗话》亦称其《观获诗》「新月辉辉动,黄云渐渐收」之句为形容最工云。

 

予尝谓前辈用心广大,不可浅近测也。始焉不自恃其能,必退听以资于先达;终焉不自恃其能,必倾怀以诱于后进。是以道高一世,而名驰千载。如南丰之激发于当涂,后山之改辙于山谷,其后门人弟子请益,亦不靳于示诲。今见环溪居士,早见寓公名士,共汲汲于问句;晚岁幅巾燕处,亦谆谆于立议。论夫文章,实为天下之公器,顾岂以一己之厌饫充足而骄人也哉!予犹及从居士而口传心授矣,大抵皆不出于了上文度之编次,熟复再四,岁月廪然。虽然,此特其绪馀土苴而可以窥见者。予每慕居士,身兼百行,无瑕可指;心醉群经,无问不知。盖涵养培植也厚,故其发越著见也远,源流不匮,本末具举,譬如食蜜,中边皆甜,夫岂容把笔旋学者耶!然则后生觅句,勿区区焉从事于末流,当敛衽起敬于居士,先修其本焉可也。庆元庚申九月十七日,中大夫礼部侍郎迁工部尚书封临川郡开国侯月湖何异敬书。

 

环溪居士文通先生行实

居士姓吴,名沆,宇德远,抚州崇仁人。幼孤,事母孝。博通经学。绍兴丙寅,与弟澥各献所著书于朝,下国子监。误抵庙讳,沆罢归,弟澥得免。澥后又进《周礼本制图论》,下礼部。徽庙欲建明堂,议者以辇路不得由中而罢。居士引《书》云:「『入应门左』、『入应门右』,盖明堂在中,诸侯不得直入。」众皆是之。亡何,六部火,曰:「事可知已。」赋「草庐依旧指南阳」之句以归。遂居环溪,号无莫居士。绍兴间,朝廷举不求闻达者,郡县皆请以居士应诏。奏上,将行,而居士卒,年五十有七。著《易》、《论语发微》、《老子解》、《环溪诗话》等集数十万言。陆象山尝曰:「观其文可知其人。」复斋云:「文与行当并传不朽。」谥环溪居士文通先生,郡县学皆祠之。淳熙丁酉孟冬吉,承议郎监察御史累迁太常寺少卿吏部尚书临江谢谔撰。 《四库全书》经部《易类》存吴沆《易璇玑》三卷。 环溪少时,终日沉默,伯兄觉其如此,每以文字强其学。伯兄谓环溪长兄涛,字德邵。一日,借到渊明诗,命环溪录。既毕,遂得《晚归》、《早行》二诗,写在几案间。《晚归》诗云:「夕阳欲西没,宛转山气昏。独逝颇无累,时欣暗经林。栖鸟未稳集,归马无奔声。恍惚自得意,兴来谁与言。」《早行》诗云:「晨风袭微和,晓色动佳气。溟溟四郊烟,漠漠一川水。前村鸡犬喧,远树鸟雀喜。山腰客行来,林下雉惊起。时闻牧童谣,不见骑牛至。回头望东隅,晓日粲光丽。胸襟倏喧烦,败我幽静意。行行载驰驱,已复到城市。」伯兄深喜,以为似渊明,因令读渊明诗。环溪仍复缄默,不复在意。一日,友人自曹山见孙尚书回,环溪所与人议论,只称官职,不欲指人名字。访伯兄云:「孙公言诸诗杜甫为最,每日行坐令人读杜诗,卧则仰而听,有会意,辄击节称叹,言诗之妙者在于此。友人因请问杜诗之妙,尚书云:杜诗好处无他,但是入手来重。如『国破山河在』一句便重。又如『星临万户动,月傍九霄多』,气象可想。以至『不寝听金钥,因风想玉珂。明朝有封事,数问夜如何』,便见念念不忘君之意。又泛举『绿垂风折笋,红绽雨肥梅』、『星垂平野阔,月涌大江流』等数诗,皆雄健警绝。」环溪心颇喜之,翌日遂作《晓晴》、《野外》二诗,作颜体大书于几案间。《晓晴》诗云:「夜半雨忽作,朝来云又晴。林花洗幽艳,池水湛虚明。草色侵衣湿,山光入座清。茅檐正幽寂,啼鸟两三声。」《野外》诗云:「野外望中阔,遥山宛转随。小溪芳草合,高树古藤垂。鸟过惊风疾,云行度岭迟。回头失归路,还问老农知。」伯兄意谓是写杜诗,既览毕,叹云:「杜诗也,是不同。」环溪窃笑。伯兄云:「非杜诗乎?」环溪云:「亦是,但是今杜诗耳。」伯兄遂披衣径诣友人谈及,二人相与骇叹,不旋踵而二诗播于邑下。伯兄遂令环溪学杜诗,亦但唯唯,终不肯学。 奔声,抄本作「声奔」。

 

本文

伯兄一日借到李白诗文,将家本令环溪点对差误。凡数过,遂得「清风生高堂」、「桃红谢李白」等歌,辞类警拔。伯兄私谓仲兄曰:「此子骎骎又将入太白境界矣。」仲兄亦曰:仲兄名光,字德强。「吾素知此子有太白风,如『树头明月光欲吐,反眼仰面天恢恢。隙风无端吹我烛,满窗明月心更清』,如此等语,去太白亦何远。」时仲兄方仰韩文,钦玉川子之风,遇借《玉川集》,又令环溪录本。环溪亦喜其狂怪。会乙卯正旦日蚀,环溪生丙申,至乙卯及二十岁,此所作皆十五六时诗也。遂作《日蚀》以拟《月蚀》,又作文房四字相赠答以拟井石虾蟆赠答。后见白乐天讽咏,喜其有补,稍讽诵之。未几,又作《磻溪石》、《欧冶子》、《金在镕》等数诗,以拟乐天,录在私集。伯兄一日看《磻溪石》,至「江流回转石不移,钓丝卷尽生须丝」,便言好。又看《金在镕》,至「为兵不愿作刀锯,刑人未必皆不忠;为器不愿作钟鼎,铭勋未必皆有功」,即云:「乐天于此有愧色矣。」 他日私谓仲兄言:「此子大有才调,但是未可笼络,若肯留心举业,必有所成。」因强之举业,每见赋论,拟之辄似。然终不肯看时文,云:「通经行先王之道,作赋何为?」伯兄云:「吾弟既不喜赋,宜且读《毛诗》,将来未问取应,亦通得一经。」环溪读《诗》却喜,昼夜沈酣,顿忘寝食。然每读一篇得意,便过一日,更不拘程限。 乙卯会大旱,丙辰大饥,道路流离,死者如积。始则乌鸢食人于江,次则犬彘食人于路,又次则饿者相食于庐。积忿所畜,遂发而为诗。乃作《瓶无馀粮》以悯饥,作《雨淋漓》以伤道路之流离,作《有鸟》以伤时,作《野无孩提》以怜饿人。兄弟强环溪以所作质于当代名公,环溪入临川,始作《邈弓》见邓著作,《凤鸣》见刘直阁。不旋踵而二诗播于城内。 一日,以五言、七言绝句一册见李待制。谒入,公倒屣出迎。环溪进趋俯揖,容色泰然。待制且行且顾,云:「公出白屋而有青云器。」坐定,遽取诗遍观之。首篇是《春游吟》,云:「鸟语烟光里,人行草色中。池边各分散,花下复相逢。」待制云:「此所谓诗中有画。」又看至《首夏》,云「积雨有馀润,游云无定阴」,即云:「此两句有深意。」又看「燕飞华屋静,莺啭碧窗深」,即云:「公他日不止如此,此诗殊有富贵气象。」又看《折花》诗云:「野花开处客徘徊,胡蝶搏飞敛复开。折得野花随手去,不知胡蝶逐人来。」即云:「甚圆熟,一读上口,如此便是好诗。」又看《閒中》诗云:「耳根静处水流村,眼界空时山在门。」即以手掩卷云:「公自是渊明以上人,岂易得哉!」 环溪自岳阳回,始往见张右丞,奉诗一册,以书序慕效四子之意云:「某方其幼也,情性虚静,无事营为,则慕渊明。及其少长,志气稍动,务为飘逸,则慕太白。辞色一纵,非大快无已也,则慕卢仝。觉其狂甚,稍归纯正,则慕乐天。自是出此入彼,罔知攸济。又念以四子之才,不能无累。如渊明得之清而失之澹,太白得之豪而失之放,卢仝得之狂而失之怪,乐天得之和而失之易且不雅。所谓诗者,止于此乎,又有大于此也。」翌日复见,右丞相云:「夜来略观盛制,大抵近渊明、太白处多佳,亦是公之天性,想不缘慕效而得。至卢仝、乐天,乃不足为法。然《唐史》云:诗人以来,未必有如杜甫者。更当于此留心,方到极处。」环溪退而学杜甫,连夜熟读,精选得五百八十篇,录毕复见。右丞云:「曾看杜诗来耶?」环溪云:「已读。」右丞云:「曾知杜诗妙处否?」环溪云:「杜诗千有四百馀篇,某极力精选,得五百有十八首,是杜诗妙处。」右丞云:「不是如此,杜诗妙处人罕能知。凡人作诗,一句只说得一件物事,多说得两件;杜诗一句能说得三件、四件、五件物事。常人作诗,但说得眼前,远不过数十里内;杜持一句能说数百里,能说两军州,能说满天下。此其所为妙。且如『重露成涓滴,稀星乍有无』,也是好句,然露与星只是一件事。如『孤城返照红将敛,近市浮烟翠且重』,亦是好句,然有孤城,也有返照,即是两件事。又如『鼍吼风奔浪,鱼跳日映沙』,有鼍也,风也,浪也,即是一句说三件事。如『绝壁过云开锦绣,疏松夹水奏笙簧』,即是一句说了四件事。至如『旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高』,即是一句说五件事。惟其实,是以健;若一字虚,即一字弱矣。公但按此法以求前人,即渐难为诗。」环溪又问:「如何是说眼前事,以至满天下事?」右丞云:「如『独鹤不知何事舞,饥鸟似欲向人啼』,只是说眼前所见。如『蓝水远从千嶂落,玉山高并两峰寒』,即是说数千里内事。如『三峡楼台淹日月,五溪衣服共雪山』,即是一句说百里事。至如『溪云连海岱,平野入青徐』,即是一句说两军州。如『吴楚东南坼』,是一句说半天下。至如『乾坤日夜浮』,即是一句说满天下。」环溪云:「妙」。右丞云:「公若以此道求前人,当绝无而仅有耳。」环溪因取前辈之诗参而考之,谓东坡惟《有美堂》一诗最工。然「天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来」,正是一句能言三件事。如「令严钟鼓三更月,野宿貔貅万灶烟」,是一句能言四件事。如「通印子鱼犹带骨,披绵黄雀漫多脂」、「鹤閒云作氅,驼卧草埋峰」,每句亦不过三物。如「酒醒风动竹,梦断月窥帘」、「深谷留风终夜响,乱山衔月半床明」、「风花误入长春苑,云月常眠不夜城」、「云烟湖水家家境,灯火沙河夜夜春」,则似三物,而不足一句要言三五事,言满军州、满天下。叠句至如「风多巧障日,江远欲浮天」、「翠浪舞翻红罢亚,白云穿破碧玲珑」、「叶厚有棱犀角健,花深少态鹤头丹」等语,句虽佳,而每句不过止用二物而已。山谷则有数联合格,如「轻尘不动琴横膝,万籁无声月入帘」、「饭香猎户分熊白,酒熟渔家擘蟹黄」、「素练狂风寒彻骨,黄梅细雨润如酥」,皆是一句能言三件事;如「河天月晕鱼分子,槲叶风微鹿养茸」、「桃李春风一杯酒,江湖夜月十年灯」,即是一句能言四件事。至荆公则合格者多,如「帚动川收浪,靴鸣海上潮」、「已无船舫犹闻笛,远有楼台只见灯」、「山月入松金破碎,江风吹水雪奔腾」、「阳浮树外沧江水,尘涨源头野火烟」,即每句能通三件事;以至「庙堂生莽卓,岩穴死伊周」、「和风满树笙簧杂,霁霭包山翠黛重」、「坐见山川吞日月,杳无车马送尘埃」、「霁分星斗风雷静,凉入轩窗枕簟閒」,即是一句能言四件事。然竟未有一句能言五件物者,信乎格物之难也。 环溪又谓用此格私按所作,则五言诗中每句用上两物,即成气象;用三物,即稍工,然绝少,所可举者,不过三五联耳。七言诗中每句用上三物,即成气象;用四物,即愈工,然愈少,所可举者,不过二三联而已。至一句用及五物者,仅有一联。至用半天下、满天下之说,求之在己者绝无,于人亦未见其有也。然后知诗道之难也如此,而古今之美备在杜诗,无复疑矣。 环溪尝以所作,质于宗老。宗老乃环溪从兄,讳江,字朝宗,有《宗老堂集》。宗老云:「五吉诗、七言诗俱有关窍,不可不知。」环溪问故,宗老云:「五言诗要第三字实,七言诗要第五字实,若合此,虽平淡亦佳;不合此,虽巧亦无巧矣。如吾弟诗『燕忙将入夏,蚕暖正眠春』、『水痕才破腊,云黯似知春』,不是不巧,只是第三字不合虚了。比『云黯天如近,雨馀山似春』,便不干事。」环溪深服其言,因遍指他诗,无不验者。 环溪既见诸公,信杜愈笃,因取所选,昼夜熟读,愈久愈深,所见诸人说不到处。或问杜诗之妙,环溪云:「杜诗句意大抵皆远,一句在天,一句在地。如『三分割据纡筹策』,即一句在地;『万古云霄一羽毛』,即一句在天。如『江汉思归客,乾坤一腐儒』,即上一句在地,下一句在天。如『高风下木叶』,即一句在天;『永夜揽貂裘』,即一句在地。如『关塞极天惟鸟道』,即一句在天;『江湖满地一渔翁』,即一句在地。惟其意远,故举上句即人不能知下句。又有险语出人意外,如『白摧朽骨龙蛇死』,人犹能道;至『黑入太阴雷雨垂』,则人不能道矣:为险处在一『垂』字,无人能下。如『峡坼云埋龙虎睡』,人犹能道;至『江清日抱鼋鼍游』,则人不能道矣:为险处在一『抱』字,无人能下。如『江海阔无津』,人犹能道;『豫章深出地』,则人不能道矣:为一『出』字难下。如『高浪蹴天浮』,人犹能道;『大声吹地转』,则人不能道矣:为一『吹』字难下。如『竹光团野色』,人犹能道;至『舍影漾江流』,人不能道矣:为一『漾』字难下。如『月涌大江流』,人犹能道;『星垂平野阔』,则人不能道矣:为一『垂』字难下。如『暗水流花径』,人犹能道;『春星带草堂』,则人不能道矣:为一『带』字难下,『春』字又难下。凡如此等字,虽使古今诗人极力思之,终不能到。如于『星』上加一『垂』字、一『春』字;于『水』上加一『暗』字,初若生面,然《易》言『天垂象,见吉凶』,《书》言『日中星乌,以殷仲春』,则『星』字上本有『垂』、『春』字。渊明《归去来辞》云『泉涓涓而始流』,春水『水』字本有暗字意,但用意深,来处远,人初读不能便觉耳。大抵他人之诗工拙以篇论;杜甫之诗工拙以字论。他人之诗有篇则无对,有对则无句,有句则无字;杜甫之诗篇中则有对,对中则有句,句中则有字。他人之诗至十韵、二十韵则委靡叛散,而不能收拾;杜甫之诗至二十韵、三十韵则气象愈高,波澜愈阔,步骤驰骋愈严愈紧。非有本者,能如是乎!《唐史》有言:诗人以来未有如子美,浑涵汪洋,千汇万状,兼古今而有之也。」 或问环溪,百韵诗是如何作?环溪云:「百韵诗只是八句,大抵十馀韵当一句,但是气象稍宏,波澜稍阔。首句要如鲸鲵拔浪,一击之间,便知其有千里之势,于落句要如万钧强弩,贯金透石,一发饮羽,无复有动摇之意,万有一分可摇,即不得为断句矣。尝记馀在岳阳时,欲作四十韵诗咏岳阳风物,而首与尾同,宾与主类,无复纯一,稿屡成而辄毁。既读杜诗,未半年间,会丞相张公过临川,急欲求见,则一夕而成百韵,前为此困,而后此不复知其困矣。」百韵初投张公,再谒,即顾环溪曰:「夜来三复百韵,笔力有馀。」可谓善赏人也,不旋踵而百韵之名播于五邑矣。 沈给事有诗名,帅潭,过临川,行李不驻,环溪出城追及一见。时给事已闻环溪名,执所投诗册云:「某行忙,不及拜观,可举公得意处。」环溪云:「圣主思文德,元臣献武功。一言深悟主,五利且和戎。」给事云:「是使事。」又曰:「天地包羞日,山河匿怨中。」给事云:「太逼。」至「儒生别有泪,不是哭途穷」,却云:「好,好。作诗要当如此。」又举「战伐功何有,和亲计未疏。将军休抵掌,隐忍待驱除」,又举至「氛祲埋金阙,尘沙暝梓宫」,即云:「好语。」至「古来尝胆事,泣血望群公」,又举「江淮十载警胡尘,底事磨崖未勒勋?闻道本朝还遣使,且令诸将各收军」,给事曰:「此诗有体。」又举「寇残井邑困流离,回首欢娱一一悲。不厌儿童遭世乱,惟愁父老说清时」,云:「佳句也,作诗至此足矣,当复何求。」环溪又云:「近上沈监使诗,内一联似得意,云:『万井火熬波里雪,十州雷送雨前春。』」给事云:「此诗说茶烟虽好,然不及适间所举感时诸诗有可采。」即起身将去,又云:「已见公诗,尚未见公志,可更举一二联。」环溪因举《近日山居》一联云:「乱石分开急流水,群山拥出最高峰。」给事讽咏良久,云:「功名晚,且辛苦。」又举《出武宁道中》一群云:「山高不改自然色,水远能流无尽声。」给事云:「此是公远到处。」乃遂别去。 环溪诗极繁伙,人争求之,然得之者所赏各不同。张令最有诗称,初与环溪未相识,见其题壁,有「木落清无影,荷枯澹有香」之句,深爱之。他日与环溪相遇,云:「公岂非『木落清无影,荷枯澹有香』,吴德远乎?」因握手,相得甚欢。是夕,环溪于坐间赠诗,有云「行杯波动金莲侧,剪烬灯飘宝蜡残」之句,张令以为有富贵气象,缘此欲尽得环溪诗,伯兄乃选歌行古调一册与之。未几,张令到邑中,附前诗来还,略无一语。既坐定,见几间有诗稿,试阅一篇,乃《友人作室山居往访有赠》,第一联云:「西风横吹雨脚断,秋云轻笼日花明。」便仰而哦之再,称佳句,以为似李长吉。又看《谢友人赠》诗云:「君少作奇字,瘦硬得柳骨。友人精于字。墨净剪水匀,势健拗铁屈。」即大声而诵之,曰:「好句。」至「新诗更镌磨,劲绝与字匹。老蛟寒卧波,壮士怒抉石。翻盆势动摇,诗与字俱力」,即大呼云:「吴德远坐处窄也,著这诗不得!」又诵《晚归》诗,至「樵歌催日晚,村乐见年丰」,至「雁阵横冲雾,酒军酣战风」,即连呼:「好健语!」又诵《文徽庙升遐十八韵》,至「羽卫连荆棘,衣冠杂虎狼。烟沈凫雁断,天阔水云黄」,即云:「诗之精神见于此矣。」又诵至「风悲云动色,天惨日无光」,即曰:「此诗甚似杜牧《华清宫词》,后当有知者。」看彻,即掩卷抚案曰:「公有许多好诗,都不将与我看,却将那个诗来。」伯兄闻之颇惭。环溪但仰视而笑,知好恶之无定也。 或人问环溪曰:百韵诗见士大夫讽咏多矣,然而所赏往往不同。或喜「霜皮围四十,水击黑三千」,或喜「山河归整顿,天地入陶甄」;或云「但存忠贯日,未问写凌烟」,乃是假对中之妙者;或云「远吸金茎露,高攀玉井莲」,洒落不凡;或云「风度优囊笏,恩光绕赐鞭」,最善用事,为张相是风流宰相,又是勋业大臣,「囊笏」所以誉其风流,「赐鞭」所以表其勋业,又皆是张家事;「李唐光夹日,炎汉赫中天」,二事最好,为张相有平难之功,又有中兴之功;或云「共承天柱折,独斡斗杓旋」,为见得众人共难,而他独有功之意;或云「怀古歌鸿雁,伤今拜杜鹃」,于时最切,「歌鸿雁」有怀想宣王中兴之意,「拜杜鹃」有感伤明皇入蜀之意。环溪笑云:「予初作此诗之时,一夕要成百韵,是事皆使,是韵皆押,何暇及此。是亦诸公求予诗之过,然亦见诸公好恶之不同也。此诗大概读而不厌者,为一气贯之,其间无甚歇灭而已。」或人又问:为百韵,岂无灼然得意者乎?环溪云:「有美者,人与之鉴;予之妍丑,何能逃于诸公。然始者私心自谓,得意处才有两联,乃诗家精神,不意诸公所赏皆不及此。」或人问故,环溪云:「如『王气周旋内,胡尘笑语边』,乃是形容张相扈驾之精神,如诸公所赏皆是诗中骨格而已。如『浮云开斥堠,飞鸟避戈鋋』,乃是形容张相入蜀之精神。自是而外,或发之以椒兰,或润之以丹漆,以通血脉,以成肌肤,备体而已。故诗有肌肤,有血脉,有骨格,有精神;无肌肤则不全,无血脉则不通,无骨格则不健,无精神则不美。四者备,然后成诗,则不待识者而知其佳矣。虽然,百韵之诗有首句,又有断句,如『蜀道开天险,雄誇亿万年。停空蟠瑞气,盖代出真贤』,即是首句,自是而下尽说得行;如『国步艰难尽,公归早晚遄。愿为元结颂,磨石待高镌』,即是断句,自是而上尽载得起。其间又有放下拈起处,如波澜曲折,皆在于我,然后为善诗。善驭者可以取长道,虽百里亦可;善诗者可以取长篇,虽数十韵亦可。能了百韵,则自三四十韵而下,皆可不学而能。故善诗之道无他,譬之善驭而已。」 环溪从兄常从容谓:古今诗人既多,各是其是,何者为正?环溪云:「若论诗之妙,则好者固多;若论诗之正,则古今惟有三人。所谓一祖、二宗,杜甫、李白、韩愈是也。」仲兄云:「唐诗惟称李、杜,吾弟又言韩愈何也?」环溪云:「李、杜是韩愈所伏者,韩愈又是后来所伏者。」仲兄云:「三公所长何如?」环溪云:「杜甫长于学,故以字见功;李白长于才,故以篇见功;韩愈长于气,故十数篇见功。」仲兄云:「近时荆公作《四家诗选》,如何添永叔?」环溪云:「荆公置杜甫于第一,韩愈第二,永叔第三,太白第四,盖谓永叔能兼韩、李之体,而近于正,故选焉耳。又谓李白无篇不说酒色,故置格于永叔之下,则此公用意,亦已深矣。」仲兄又问:「山谷拗体如何?」环溪云:「在杜诗中『城尖径窄旌旗愁,独立缥缈之飞楼。峡坼云埋龙虎睡,江清日抱鼋鼍游』,是拗体;如『二月饶睡昏昏然,不独夜短昼分眠。桃花气暖眼自醉,春渚日落梦相牵』,是拗体。如『夜半归来冲虎过,山黑家中已眠卧。傍观北斗向江低,仰见明星当户坐』,大是拗体,又如『白摧朽骨龙虎死,黑入太隆雷雨垂』、『客子入门月皎皎,谁家捣练风凄凄』、『负盐出井此溪女,打鼓发船何郡儿』、『运粮绳桥壮士喜,斩木火井穷猿呼』等句,皆拗体也。盖其诗以律而差拗,于拗之中又有律焉。此体惟山谷能之,故有『黄流不解涴明月,碧树为我生凉秋』、『石屏堆叠翡翠玉,莲荡宛转芙蓉城』、『纸窗惊吹玉蹀躞,竹砌翠撼金琅珰』、『蜂房各自开户牗,蚁穴或梦封侯王』等语,皆有可观。然诗才拗,则健而多奇;入律,则弱为难工。荆公之诗,入律而能健,比山谷则为过之。然合荆公与山谷,不能当一杜甫,而欧与苏各能兼韩、李之半。故知学韩、李者易为力,学杜诗者难为功也。」 善诗俞秀才,一日到环溪,以诗一篇贽见。环溪读之,因言:「前辈作诗皆有法,近体当法杜,长句当法韩与李。」俞云:「太白之妙,则知之矣;韩愈之妙,未之闻也。」环溪云:「韩愈之妙,在用叠句。如『黄帘绿幕朱户閒』,是一句能叠三物,如『洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青』,是两句叠六物。惟其叠多,故事实而语健。又诸诗《石鼓歌》最工,而叠语亦多。如『雨淋日炙野火烧,鸾翔凤翥众仙下。金绳铁索锁钮壮,古鼎跃水龙腾梭』,韵韵皆叠,每句之中,少者两物,多者三物乃至四物,几乎皆是一律。惟其叠语故句健,是以为好诗也。」俞欣然而归,明日作一歌见谢,云:「天高日远云雾阔,黄金白壁孤虞卿。汉廷无人荐司马,故山有客呼孔宾。」便觉气象不同。乃知前辈文章故自有关钮,若不得其门,何自入哉! 环溪又云:「予尝用此按太白诗。太白发言造语,宜若率然,初无计较,然用事亦多实,作语亦多健。如『清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推』,两句之中,亦是用五物;如『高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪』,两句之中,亦是用五物。甚至《蜀道难》『地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相勾连』,两句中亦用五物,如此何往而非实也。又如『白云映水摇秋城,白露垂珠滴秋月』,即是两句中用六物;又如『金樽清酒斗十千,玉盘珍馐值万钱』,亦两句中用六物;如『欲渡黄河冰塞川,将登太行雪暗天』,无非两句中用六物者。至如『长安白日照青空,绿杨结烟叶袅风』、『禁宫高楼入紫清,金作蛟龙盘绣楹』,即两句之中几用七物。乃知前辈作诗,未尝不知此理。盖不实则不健,不健则不可为诗也。」 环溪仲兄云:「杜诗之妙,复有可言者乎?」环溪云:「杜诗又有浑全之体。」仲兄云:「何谓浑全之体?」谓:「四句只作一句,八句只作一句。如『安稳高詹事,新诗日日多。美名人不及,佳句法如何』,是四句亦作一句;如『不见闵公三十年,新诗寄与泪潺湲。旧来好事今能否,老去新诗谁与传』,亦是四句只作一句。如『寄语杨员外,山寒少茯苓。归来稍暄暖,当为斸青冥。翻动神仙窟,封题鸟兽形。兼将老藤杖,扶妆醉初酲』,即是八句只作一句;又如『苦忆荆州醉司马,谪官樽俎定常开。九江日落醒何处,一柱观头眠几回。可怜怀抱向人尽,欲问平安无使来。故凭锦水将双泪,好过瞿塘滟滪堆』,亦是八句只作一句。」仲兄曰:「妙。吾弟亦尝有此体乎?」环溪云:「弟在岳阳时,尝有一诗云:『岁暮怀家客,通宵不自娱。诸兄得意否,老母有欢无?已谢交朋远,犹思弟妹孤。吾身不足念,为此一嗟吁。』时未知有杜甫,盖偶然而合也。又如《友人趋宁化》一篇云:『闻君早晚趋宁化,尚有新诗别故人。试问几程端可到,还忧半载不相亲。伤心岁律峥嵘暮,解事梅花摘索新。去去冰霜频莫厌,庭闱和气即如春。』时已知有杜甫,盖体之而作也。」 环溪仲兄问:「山谷诗亦有可法者乎?」环溪曰:「山谷除拗体似杜而外,以物为人一体,最可法。于诗为新巧,于理亦未为大害。」仲兄云:「何谓以物为人?」环溪云:「山谷诗文中无非以物为人者,此所以擅一时之名,而度越流辈也。然有可有不可,如『春至不窥园,黄鹂颇三请』,是用主人三请事;如咏竹云『翩翩佳公子,为政一窗碧』,是用正事,可也。又如『残暑已趋装,好风方来归』、『苦雨已解严,诸峰来献状』,谓残暑趋装,好风来归,苦雨解严,诸峰献状,亦无不可。至如『提壶要酤我,杜宇赋式微』,则近于凿,不可矣。不如『把菊避席,云月供帐,黄花韬光,白鸥起予』、『兰含章而鸟许可』,以至《演雅》一篇,大抵以物为人,而不失为佳句。则是山谷所以取名也。」仲兄曰:「善。」又问:「吾弟亦尝有此作乎?」环溪云:「前此有数联,盖偶然而合;后此有数联,则拟而合也。弟在岳阳时,尝有『厌看花笑客,忍受草欺人』,又有『水流成独往,山势作朋来』、『春令乍来风掠地,寒威潜退雪消峰』。又咏雪诗『争屯未就云头合,结党欲成风势高』等句,时未知有山谷,盖偶然而合也。是后有『叶稀林脱颖,沙现水分鏕』,咏竹云『起于怀素节,嘉乃伴虚心』,又『柔桑翠竹相倾倒,细草幽花自发明』、『草迷花径烦调护,波泊莲塘欠节宣』等句,时则知有山谷,盖效之而作也。」

 

仲兄又问:「一友人曾选吾弟诗,乃惜其气格止于杜,欲勉而上至《风》《雅》如何?」环溪云:「正恐知《风》《雅》之名,而不知其实也。」仲兄云:「何谓《风》《雅》之实。」环溪云:「岂以四字作句,四句成章者,谓之《风》《雅》;亦岂以发乎情性,止乎礼义者,谓之《风》《雅》乎?如以发乎情性,止乎礼义,皆谓之《风》《雅》,则杜诗无往而非《风》《雅》矣。」仲兄释然而喜曰:「何谓杜之《风》《雅》?」环溪云:「杜甫诗中如《新婚别》《垂老别》《无家别》皆《风》也;如《剑门》《石笋》《石犀》《古柏行》《遭田父泥饮》,皆蜀国之《风》也;如《壮游》一篇该齐、赵、吴、越,则四国之《风》也;如《剑器行》《花卿歌》《骢马行》各指一事,则《风》之小者也;如《八哀诗》咏八公,则当代名臣,《杜鹃行》则托讽于君,《丽人行》有关于《风》之大者也。如《新安吏》《潼关吏》《兵车行》《石濠吏》《悲陈陶》《后出塞》,则《雅》之小者也;如《北征》《忆昔二首》《冬狩行》《哀王孙》,则《雅》之大者也。如《赠左相二十韵》《赠太常张卿二十韵》《赠鲜于京兆》《赠特进汝阳王》各二十韵,以至《入奏行》《舂陵行》《裴施州》《丹青引》,则《颂》之小者也;如《谒玄元皇帝庙》《行次昭陵》《重经昭陵》以至《洗兵马》,则《颂》之大者也。如之何然后为《风》《雅》《颂》乎。」仲兄曰:「妙,非吾弟不能至此。杜甫固重于世,今得吾弟之言,乃益重矣。太白如何?」环溪曰:「太白虽喜言酒色,然正处亦甚多。如《古风》之五十九首,皆《雅》也;如《蜀道难》《乌栖曲》《上留田》《白头吟》《猛虎行》等,非《风》乎;如《上云乐》《春日行》《胡无人》《阳春歌》《宜春苑奉诏》等,非《颂》乎。虽不可责其备,求其全,然舍李则又无以配乎杜矣。」「然则韩诗如何?」环溪云:「韩诗无非《雅》也,然则有时乎近《风》。如《谁家子》《华山女》《僧澄观》,则近于《风》乎;如《失藤杖》《靳(蕲)州笛竹》《桃源图》,则亦《风》之类也。如《谢赐樱桃》《和裴仆射》,则近乎《颂》矣;如《题南岳》《歌石鼓》《调张藉》而歌李、杜,则《颂》之类也。虽《风》《颂》若不足,而雅正则有馀矣。故舍乎韩,则又无以配乎李也。故曰:近古人诗,唯有一祖二宗。」 环溪尝谓:「诗之工不在对句,然亦有时而用;第泥于对而失诗之意,则不可耳。」伯兄一日看东坡诗云「冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花」,再三叹其佳对。环溪云:「以『银』对『玉』则佳矣,以『海』对『楼』则未尽善。」伯兄云:「只是银海、玉楼皆身上事,海不是海,楼不是楼,所以为佳耳。」环溪云:「若就身上觅时,何不将『玉山』对『银海』?」伯兄喜曰:「想当时坡意偶不及此,留与吾弟今朝作对耳。」 伯兄一日又看荆公诗,至「缲成白雪桑重绿,割尽黄云麦更清」,云「白雪不是雪,黄云不是云,但下一『割』字,便见黄云是麦,将一『缲』字,便见白雪是茧。如此用意,可谓工矣。」会环溪观获稻,得一诗,中有「新月辉辉动,黄云渐渐收」之句,伯兄见之,复大喜,谓「荆公是用意作来,吾弟是因事而使:盖黄云是禾,用荆公句;新月乃是镰,用退之『新月似磨镰』之句。云不是云,月不是月,而曲尽获稻之理,所以为工也。」环溪又云:「顷在岳阳过仙亭尝茶,有『碧云、红雨』之对,是后又有『红里、白间』『杀青、生白』之对,亦是诗家游戏,于理无害。尝茶诗云:『吹断碧云春昼永,落残红雨晓风轻。』碧云盖用卢仝茶歌『碧云引风吹不断』之句,红雨盖用李贺『桃花乱落如红雨』之句。时老树根有小桃烂开,薄暮微风扇之,飞红绕砌,景在目前,事实而语清,故一时群公莫不击节。白间是和南城邓秀才韵,云:『挑灯倦夜羞黄里,置笔穷年对白间。』盖黄里是灯,白间是窗牖。左思作《三都赋》,墙壁户牖各置刀笔,故后笔上押白间韵。杀青乃是和伯兄韵,云:『空虚气象还生白,笔退工夫见杀青。』时方食素而修经,故杀青、生白之事得以并使。」伯兄以为此对乃得于和韵,比之前辈尤为工矣。 环溪又云:「予作启事中,尝有『素王、黄帝』、『小乌、太白』、『竹马、木牛』之对,见赏于朋侪。然用事太切,则未免与前人相犯,亦是一病,不可不知,近日儿辈看《渔隐丛话》云:『白间、红里』已是浪漫用字。由此观之,则『杀青、生白』、『碧云、红雨』、『素王、黄帝』、『小乌、太白』、『竹马、木牛』之对皆未偶,终为我有,以其太切故也。但诗启中时复有此,如食中之得虾蟹,味中之得姜桂,亦无害其为清美而已。必求合前人,非也;必求异于前人,亦非也。予但愿(顾)诗之美恶,安问有合无合于前人者乎。」 环溪尝谓:「古今诗人未有不用事,观杜诗『绣衣屡许携佳酝,阜盖能忘折野梅。戏假霜威促山简,真成一醉习池回』,是四句中浑将太守、御史事实使到,诗人岂可以不用事。然善用之,即是使事;不善用之,则反为事所使。事只是众人家事,但要人会使。如『黄绮终辞汉,巢由不见尧』,巢、由、黄、绮,是人能知;至『终辞汉、不见尧』六字,即非杜甫不能道矣。巢、由合下不见尧,黄、绮初年不出,但终能辞汉而已。又从『风鸳、雨燕』上说来,风鸳、雨燕以喻祸难,『藏近渚、集深条』以喻避祸难之意,则用意尤深矣。又如『前军苏武节,左将吕虔刀』,苏武节、吕虔刀二事,亦人所共知;至『前军、左将』四宇,即非杜甫不能道矣。又如『弟子贫原宪,诸生老服虔』,原宪、服虔二事,亦众所共知;至『弟子、诸生』四字,即非杜甫不能道矣。『前军、左将、弟子、诸生』八字皆实,故下面驱遣得动,是名使事;若取次用一虚字贴之,即名羊将狼兵,安能使之哉!」 予尝送李侍禦自中书舍人帅卢,一联云:「中朝共惜无双士,绝塞贪看第一人。」无双、第一,故众人所共知,泛然使者亦多;然不是姓李人,又无中朝共惜、绝塞贪看之意,用之即为无工矣。正合公孙浑邪泣李广、藩酋问李揆之意,故名用事。又如上王著作一联云:「已经平子宜无憾,未见夷吾得不忧。」盖著作是看详官,已保明《易璇玑》,故言已经平子;尚未及识,故言未见夷吾。平子是王澄事;夷吾是桓彝说王导事,向见管夷,吾无复忧矣。既用王家事,又以「夷吾」对「平子」,「吾」对「子」、「夷」对「平」,即是对中有对。凡人作文,要如细花锦,须是花上有花,叶中有叶,愈看愈有功矣。方如此,乃为妙也。 或问环溪伯兄诗如何?环溪云:「予伯兄德邵,每作诗,磨磨磋磋,直见圆静,都无病处方休。在官杭日,尝作小诗云:『时乖事转拙,端居徒含情。不似阶前草,春来随意生。』又诗云:『雨馀寒气浅,园林作春媚。不知海棠花,新来著花未?』又一绝云:『游子春衫已试单,桃花飞尽野梅酸。怪来一夜蛙声歇,又作东风十日寒。』最为含蓄而有气象。又有率然而佳者:『村翁习性不浮华,只种桑麻不看花。闻道野梅开欲遍,好分春色过山家。』有用实语而工者,如『文书堆里形骸苦,竹木阴中日月閒』是也。有叠韵而工者,如『窗间常作三独坐,琴上时弹一再行』是也,『一再行』是相如琴事,正使;『三独坐』乃汉御史、司隶、尚书令会同专席,号三独坐,借使。盖伯兄与予及季弟,常在窗间作三处独坐,季弟澥,字德深。自有文集。故借而使之。然以『坐』对『行』,以『三独』对『一再』,此其所以为工也。又有用颜色作对而工者,如『心缘黄纸红旗动,气为青云白石降』是也,盖『红旗黄纸不关心』,是乐天语;『自非青云白石有深趣,其意矹硉何由降』,是永叔语,伯兄引之以为对。又以『心』对『气』,以『红黄』对『青白』,语奇而句不牵强,此其所以为尤工也。」 或问环溪仲兄诗如何?环溪云:「予仲兄德强,诗从苏、黄中入,如《食雪》一联:『檐头清响银匙动,阶下寒光玉碗翻。』《中秋无月》一联云:『也应只是寻常夜,未必如今分外圆。』又《随邵直阁游平峦》云『独鹤下随鸡饮啄,众星高共月徘徊』等语,则无愧于东坡。如『半塘微涨聚红皱,几亩清阴锁碧鲜』,又『夜半檐声几点隐,秋高云影一行微』,言花不言花,言竹不言竹,言雨不言雨,言雁不言雁;又『花蕊有须浑带蜜,桑枝无叶已成衣』,言蜜以见蜂,言衣以见蚕,意远而语奇,则无愧于山谷。至如『轻雷入树惊花魄,白浪浮空涨水脂』,又《苦阴》一篇:『荒山乾没更节序,浊气拥地愁无边。非烟非雾不见日,欲雨欲雪难为天。』不惟气浑而语健,且又关时含讽,愈不可及。」仲兄闻之,谓环溪曰:「兄亦自谓此诗差胜,然遍求集中,未见有两首。」环溪云:「好诗但一篇亦难。如前辈诗有一篇得名,有一联得名,有一句得名。如『枫落吴江冷』、『空梁落燕泥』,但以一句得名,已为人所忌;如『风暖鸟声碎,日高花影重』,是一联得名,已为盛事;如『疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏』,亦只是一联得名,多少惊天动地。诗岂易得哉!」 或人又问环溪仲兄诗笔素高,今所举止于此乎?环溪曰:「是何言欤!予仲兄用意深,诸体之中各有到处。如『日长人静闻风佩,雨久堂空生水衣』,是正对而工者;如『二天开佛日,一道幂卿云』、『无苗何处寻黄犊,露地谁家觅白牛』,是借对而工者;如《和发青亭》云『檐花谢女雪,径扫沈郎钱』,雪非雪,钱非钱,谢女之雪乃是柳絮,沈郎之钱乃是榆荚,是隐对而工者;如『笛弄一声横钓艇,月明千里上层楼』,是写景而工者;如咏墨梅云『写处似移墙上影,卷来如寄陇头春』,咏绿萼梅云『朱唇不驻晓妆薄,玉颊频啼夜雨翻』,是状物而工者;『农祥待白未为雪,春榜争魁欲放梅』,以雪为农祥,以梅为春榜,是体物而工者;又如『泉声如有语,山色自忘形。花觉青春半,山将白昼阴』,是自然而工者;如『冰看时俗薄,雨弄客愁多』,又『月借窗移疏影转,风翻雪放一枝高』、『蒹葭露滴思乡恨,芦荻风萦羁旅愁』,是雕镌而工者;如『人情不似溪流水,不改当时枕上声』,是写意而工者;如『一轴尘埃古涩体,十年灯火短长檠』,是书怀而工者;如『梦过一年还是魇,心更万事意成灰』,是感事而工者;如『道上飞来燕,帘间不避人』,是句出兄弟而工者;如『弹压京畿贤大尹,藩宣上国古贤侯』,是近于典雅而工者。不如《回纹暮春》云:『娇声啭处藏鹦小,美睡浓时落日斜。桥拂柳溪深涨水,眼惊春雨过飞花。』转而诵之,即云:『花飞过雨春惊眼,水涨深溪柳拂桥。斜日落时浓睡美,小鹦藏处啭声娇。』即近日谐戏而工者。非有馀而可能之乎!」 环溪尝璋得予诗,玭尝取诗呈环溪,环溪略看,乃于璋诗中时用朱抹一联。于《春游》诗取「各自芬芳花默默,两相呼唤鸟津津」,于《秋郊》诗取「风急城闉砧杵动,雨馀园圃辘轳收」;于《冬雾》取「始讶长郊从此断,忽惊行客近前来」;于《秋江泛舟》取「倒悬欲堕花如缀,背立将飞鸟似惊」;于《环溪夜坐》取「池塘不用梦春草,风雪何须在灞桥」;于《赠别友人》取「惜别有情空执手,赠行无绪不成章」;于《俯情写景》取「雁飞云抹欹斜字,鱼跃波摇出没星」;于《春晚》取「水流天际惊春动,山入云间斗碧攒」;于《薄雪》取「地暖尚疑消玉马,云开早欲放金鸦」;于《环溪夜坐》又取其全篇,云:「江天閒晚已斜阳,静掩柴门对草堂。叶落转枝翻鹘影,星飞横水带萤光。微风得隽驱残暑,新月出音生嫩凉。坐觉秋容转清爽,一声渔笛在沧浪。」又取其《上人陈情》十诗内一篇,云:「下笔非能不自休,清谈未足第三流。梦中读《易》疑神动,醉里吟诗想鬼愁。飞髀岂徒惊燕雀,骑驴直欲度骅骝。此君须异无人识,惭愧当年遇褚裒。」又取「衣无锦绣劳心织,味乏膏粱困舌耕」,「閒中坐作蜘蛛隐,梦里逃成燕雀禅」,「弈棋但以忘忧耳,纵酒无如作病何」。又取一篇末四句云:「龙肝雉尾瓜莼好,玉核金槌枣柰香。只有牛心犹未割,愿如逸少得先尝。」自馀未经抹出者,不敢妄录。姑录大概,以继二伯父之后云。 又录《环溪集》载《以〈易〉授玭有契于予心喜而成诗》云:「早日功名世背驰,拟将文字疗寒饥。虽无杜甫惊人句,庶免渊明责子诗。总角宜兴俱脱颖。宜乃璋小字,兴乃琮小字。璋请甲午举,丁酉再荐名;琮后甲辰登科。含哺应惠尚儿痴。应乃玠小字,惠乃珍小字。请丙午举者玠;珍负俊才,不幸早世。殷勤谢尔传心印,解后灵椿见五枝。」环溪所谓「有契予心」者,乃《参易》是元气之时,及见玭《系词统论》,复有「玭得文」之说。谨并录以为观者印证云。 环溪云:「凡人咏月如钩,『争似明天子,光明数百州』,此比兴皆全。又如『腾腾离海角,渐渐出云衢。此夜一轮满,清光何处无』,前两句叙起因,如开花相似;后两句似结末,如结子相似。可以触比几套。且如雨诗,须说久晴或久旱,却说起云,收拾雨落;雪诗,须说风紧云黑,却说雪落,只要神化。春雨则言其妨农,或其朔风未退冻,或先凌,或言因此大水,末后皆可说晴。夏雨则先当以贯休诗『一雨火云尽』为意,当以救旱为意;荷雨则古有诗云:『瞥看湖上黑云飞,不觉舟中雨湿衣。折得荷花浑忘却,空将荷叶盖头归。』此一首诗,便如前段所说月诗『腾腾离海角』绝句样,有次序。又如咏秋冬间雨,言其凄凉,旅中闻雨则思家,在家闻雨则思旅中;古诗有秋雨云:『白藕作花风已秋,不堪残梦更回头。暮云带雨归飞急,只在西窗一夜愁。』甚得秋雨气象。又绝句秋雨云:『连云接塞添迢递,洒幕侵灯送寂寥。一夜不眠孤客耳,主人窗外有芭蕉。』上两句说秋雨凄凉,下两句说雨声来历,盖使我孤客一夜不眠,而耳中不静者,乃主人窗外芭蕉被雨声所滴也。如作一日晴诗,春日则形容其丽日融和,花香草绿,人堪游赏。夏日则言其火伞张空,当思避暑之兴,如晋七贤竹林等事,或沈李浮瓜,水边林下;又如老杜云『乞为寒水玉,愿作冷秋菰』之类。冬日则言其可爱,因霜久晴可喜;如雪晴则要雪晴气象。且如闺中情性之诗,『送将欢笑去,收得寂寥回』,乃直叙送别之情也;又如『泪眼描将易,愁肠写出难』,此直叙闺中之凄凉也;又如『销金帐冷水沈烟,髻滑金钗落枕边』,此直叙闺房之景也;又如『风雨潇潇梧叶黄,相思寸寸断人肠』、『西风卷尽梧桐叶,乞与中庭散月华』、『一夜为君眠不稳,那堪雨急叶声干』,皆直言秋冬闺中之事也。又『回纹机上暗生尘,閒拨琵琶过却春』,此乃直言闺中春景凄凉,此皆赋也。又如『妾心火炉香,深深滋味长;郎心香炉灰,一冷长凄凉』,此是比也,亦兴也。又如『自恨身轻不如燕,春来长绕禦帘飞』,此亦比中兴也。如『月色西帘明似画,风梧叶叶是秋声』,此兴也,因景而生情;又如『乌鹊语千回,黄昏不见来。漫教脂粉匣,开了又重开』,此赋中之兴也。又『一年十二度圆月,十二回圆不在家』,此因月而发兴也。又如『回针刺到双飞处,忆著征人泪数行』,此因针线而发兴也。又如客中情况,『故溪黄稻熟,一夜梦中香』,此赋也,亦兴也;直叙思家之情,赋也;因此黄稻之熟而发思家之情,则兴也。又如『马上相逢无纸笔,凭君传语报平安』,此直言客中一时之事,赋也。又如『雪满空庭悄悄时,城头风动鹊高飞。一声羌笛千山月,不放乡关梦里归』,此上两句是赋,下两句是因月闻笛而发,兴之思家也。又如『草满青山水满湖,倦游搔首忆吾庐。何时准拟成归计,只见年年画宅图』,此亦赋中之兴也。又如『邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影抱身。想得家中深夜坐,还应说著远行人』,此兴也。又如秦少游诗云:『北客念家浑不睡,荒山一夜雨吹风』,此直说客中而有思家之情,乃赋中之兴也。又如『林间幽鸟啄枯槎,落尽寒潮一涧沙。独木桥西游子宿,酒旗斜日两三家』,此亦赋中之兴也。至如『天海相连无尽处,梦魂来往尚应难。谁言南海无霜雪,试向愁人两鬓斑』,此以愁人头白比霜雪,而发思家之情,比中兴也。又如『梧叶离离欲满阶,乍凉天气客情怀。十年旧事云飞去,一夜雨声都送来』,盖因梧叶飘落,乍凉天气而发兴也;至如一夜雨声,唤起十年感旧之情,此亦兴也;至于说旧事如云飞去,则比也。又如司马池诗,『冷于陂水澹于秋,远陌初穷古渡头。赖是丹青不能画,画成应遣一生愁』,有赋,有比,有兴,冠绝古今。又如『客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水,却忆并州是故乡』,此又兴也,极飘逸。又如『五更归梦三千里,一日思亲十二时』,又如『胡蝶梦中家万里,杜鹃枝上月三更』,又如『桃李春风一杯酒,江湖夜月十年灯』,此三联皆赋中之兴也。又如『一年将尽夜,万里未归人。共看今夜月,独作异乡人』,亦赋中之兴也。又合用故事,如思亲,则有唐狄仁杰『远望白云飞,吾亲舍其下』,若在客中思父母,此为第一事。思兄弟,则『池塘生春草』,及鸿雁鹡鸰上可发意。思妻子,则有古诗云:『槁砧在何处,山上复有山。何时大刀头,破镜飞上天。』槁砧,夫也;山上有山,出也;大刀头有环,借作还字;破镜飞上天,十五六月团圆,破镜者月半也,言月半当还也。思家,此一事最好用。有窦滔妻苏氏织回文诗寄夫事可用,故有诗云『回纹机上暗生尘』。只要人善用,变而通之,方为善使事,怕使事而不可解。且如农桑樵牧之诗,当以《毛诗?豳风》及石湖《田园杂比兴》熟看,梦中亦解得,诗方有意思长益。其次,《鹤林玉露》中所拈出渔樵农圃十绝句,亦不可不读。如石屏诗云『溪上阴阴绿树多,乌犍带犊卧前坡。筒车自运山田水,长日老农閒唱歌』,此全是直叙田家之景,赋也。又如『带犊羸牛待草肥,下田父子自锄犁。舍中馌妇炊新熟,只候儿童笋蕨归』,亦赋也。又如后村诗云:『稚子呼牛女拾薪,山妻自脍小溪鳞。安知曝背庭中老,不是渊明行辈人。』此上两句是赋,下两句是兴,仍触类而长之,下两句极可法。且如『十里人家鸡犬静,竹扉斜掩护蚕眠』,又如『缲成白雪桑重绿,割尽黄云麦更青』,又如『麦秋天气易寒热,蚕月人家忌往来』,此三联乃农桑之纪实,曲尽人情,皆赋也。而『白雪、黄云』一联,又比赋俱全。且如『禾黍不阳艳,竞栽桃李春。遂令力耕者,半作卖花人』,又云『昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人』,此皆伤感之兴也。山谷牧牛诗云:『骑牛远远过前村,吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客,机关用尽不如君。』此乃因牧童而发兴,叹城市之不如山林也。且如渔父,合用吕望渭滨遇文王及严子陵钓台等事,但要用得有新意。柳子厚诗云:『渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘然楚竹。烟消日出不见人,欸乃一声山水绿。回看天际下中流,岩上无心云相逐。』此赋中之兴也。又唐诗云:『百尺丝纶直下垂,一波才动万波随。夜静水寒鱼不饵,满船空载月明归。』此全是兴也,言外之意超然。又如张志和诗云:『西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。』此亦兴也。大抵渔家诗要写得似渔家,田圃诗要写得似田圃人家,樵牧要写得樵牧,又要不犯正位,不随古人言语。且如柳子厚诗云:『千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。』后来李梅亭作雪诗云:『不知万径人踪灭,钓得鱼来卖与谁。』此乃翻古人公案例也,动步要说变了古人言语,方有新意。且如朋友情性,全在说契爱之情,有诗云:『只今相对不尽欢,别后相思复何益。』又云:『来时万里同为客,今日翻成送故人。』又五言绝句云:『相送即相别,相思复怆然。心同波里月,夜夜傍君船。』此皆赋中之兴也。又云:『数树秋风满庭月,忆君时复下阶行。』又云:『枫叶满阶愁不睡,把君诗卷傍寒灯。』此皆寓相思朋友之真情也。又如『而今送别临溪水,他日相思来水头』,又云:『劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。』此写送别之真情也。又唐诗云:『去年花下留连饮,暖日夭桃莺乱啼。今日江边容易别,澹烟芳草马频嘶。』此写情最真,又是一般格调,第一句对第三句,第二句对第四句,为扇格。又香山诗云:『游山弄水携诗卷,看竹寻花把酒杯。六事尽思君作伴,几时归到岳阳来。』此写寄友之情,亦可为格。且如姻眷往来,有老杜送表侄古风及山谷送王郎可法。唐人诗云:『遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。』此兄弟之情也。又窦巩寄兄弟诗云:『书来为报几时还,知在三湘五岭间。独立衡门秋水阔,寒鸦飞去日衔山。』亦兄弟之情也。半山王荆公过外弟饮云:『一自君家把酒杯,六年波浪与尘埃。不知乌石冈边路,至老相寻得几回?』此亲戚之情也,可以触类而求之。且如时令诗,须作得一时气象真如古人,孟春诗云:『春还宫柳腰肢细,水入禦沟鳞甲浮。』又『梅欲飘零犹酝藉,柳才依约便风流』,又『春将国艳熏花骨,日借黄金缕水纹』。仲春诗云:『无可奈何花落去,似曾相识燕归来。』又『竹笋初生黄犊角,蕨芽新长小儿拳』,又『花如解语迎人笑,草不知名随意生』。晚春诗云如『落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深』,又『花明柳暗一溪水,日薄云深三月天』。初夏,『梅子熟时天更雨,松花落尽晚犹风』;仲夏,『漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂』;晚夏,『大暑去酷吏,清风来故人』;秋诗,『鹤盘远势投孤屿,蝉曳残声过别枝』,又『龙带晚烟归洞府,雁衔秋色过衡阳』,又『残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼』;冬诗,『荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。』不能遍举古人之好句,略举一二以为式。且如节令诗,亦当随时发新意,依随古人言语,即如省题诗相似了。上元诗云:『两巷人家看灯去,一楼明月属诗人。』七夕诗云:『乞巧任从儿女道,自书拙赋上屏风。』此等诗,方为新意。且如咏物诗,本非初学可及,而莫难于梅、竹、雪。咏梅,无如林和靖『疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏』,又『雪后园林才半树,水边篱落忽横枝』。如竹诗,山谷云:『程婴杵臼立孤难,伯夷叔齐采薇瘦。』茶山诗云:『平日文章初虎豹,上梢头角忽龙蛇。』雪诗,则当以聚星堂禁体为上;而东坡诗云:『冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花』,虽非禁体,亦甚好。又如『危日盖深盐虎陷,老枝擎重玉龙寒』,又如『斜拖阙角龙千丈,深抹宫墙月一痕』,又如『看来天地不知夜,飞入园林总是春』,皆古人名句可法。至如『有令可干难闭户,无人堪访懒移舟』,上句是袁安雪中闭户不干人之事,下句是王子猷雪夜行舟访戴兴尽而返事,两句皆翻案。又如刘改之诗:『功名有分平吴易,贫贱无交访戴难。』上句是裴度雪夜平吴之事,下句即访戴之事,上句是得时事,下句是失时事,上句事虽难也易,下句事虽易也难;以俗为雅,又是倒翻公案,尤为高妙。且如咏云诗,有云:『如峰如火复如绵,飞度微阴落楹前。大地生灵干欲死,不成霖雨漫遮天。』此比也,亦兴也;又如『万松岭上一间屋,老僧半间云半间。五更云去逐行雨,回头却羡老僧閒』,此赋也,亦兴也。琴诗当读韩、柳《琴操》;笛诗当看武昌老人《说笛歌》;琵琶诗当看《琵琶行》及欧阳公、王介甫《明妃曲》,却虽用事诗,不犯正位,不随古人言语走。且如作仙道僧佛诗,要冲澹潇洒,东坡《罗汉赞》云:『空山无人,水流花开。』韦苏州诗云:『落叶满空山,何处寻行迹?』太白诗云:『桃花流水杳然去,别有天地非人间。』陈希夷诗云:『台殿不将金锁闭,来时自有白云封。』又如『洞云深锁碧窗寒,滴露研朱点《周易》』,此等句皆超在尘外。且如咏物诗,多是要超脱颠倒方好。咏月便说如雪如冰;若吟雪诗,便反说他如月之白;咏人便比物,咏物便比人。『清如玉壶冰,直如朱丝绳』,此以物比人也;『露湿何郎试汤饼,日高荀令炷炉香』,以何郎、荀令比荼蘼也。咏画须返说是真,咏真返说是画,如此变而通之,笔下自活矣。茶山消梅诗云:『未见枝间著子初,闻名已疗渴相如。花肌自是如冰雪,那得生儿不似渠。』又茶筅诗云:『玉立干云百丈高,晚年何事困铅刀。看君眉宇真龙种,犹解横身战雪涛。』此皆作法。且如作诗,不可一字有来历,不可一字无来历,要不为事所使,要文从字顺,各当其职,而事意流行于裁句法中,方可以言也。且如今人言作诗,必以且作省诗为好,殊不知省诗为最难好,而且除昔日程文应举之外,全不可应酬也。或谓胸中无料不可作诗,殊不知李贺七岁作《高轩过》,不知所用何事。如唐诗《二妙集》、《众妙集》多不知所用何事而作。大家数如李、杜、欧、苏、陈、黄、简斋、放翁、诚斋,却是用事也如空说,非初学所敢仰望。作诗且以《二妙集》、《极玄集》、《众妙集》熟看,亦差可见矣。初宜读后村诗,唐、宋集句,三选,及曾茶山律绝,则无有师保,如临父母,古人意度在胸中矣。此编为作绝句而说,唐律、五言、七言当别说。然省悟乎此,亦思过半矣。《左传》之劲,《史记》之奇,老、庄之玄奥,韩、神之神妙,更宜参之,何诗不可吟矣。」

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