中山诗话

朝代: 宋

宋·刘攽

刘攽(1022-1088年),宇贡父,临江新喻(今江西新余)人。庆历六年(1066年)进士,官至中书舍人。参与撰修《资治通鉴》,专职汉史。卒,弟子私谥曰公非先生。着有《中山诗话》。《直斋书录解题》又谓有《彭城先生集》六十卷,今存四十卷。《宋史》有其兄敞传,附记攽生平事迹。 《中山诗话》一卷,六十六条,《郡斋读书志》着录于子类小说类,作三卷,《直斋书录解题》着录于集部文史类,《宋史·艺文志》着录于集类文史类,《四库全书》收于集部诗文评类。是书成于煕宁(1068-1077年)、元佑(1086-1094年)间。今所传诗话,《六一诗话》、《温公续诗话》而后,即以《中山诗话》为最早。刘攽以博学名世,是书亦沿欧阳修、司马光以诗话记事闲谈之习。《四库全书总目提要》称:“宋人所引多称《刘贡父诗话》。”“名曰‘中山’,疑本无标目,后人用其郡望追题,以别于他家诗话也。”《中山诗话》论诗,强调“以意为主”,若“意深义高,虽文词平易,自是奇作”。不赞成在文词上下功夫。所以,他对于咏风景之诗,也要求“奇蓄深远”,不应只是“影似百物”。《中山诗话》又指出,“唐人为诗,量力致功,精思数十年,然后名家。”因此,应当看到,诗人“材各有宜,不可强饰”。这显然是强调诗歌创作应当态度严肃,苦心研虑,“无务多业”,量力致功。同时,对窃人诗句则多有讥讽。作者对“西昆体”首倡者并不简单加以否定,但对“西昆体”之流弊,即所谓“后进多窃义山语句”的现象,却深为不满。关于诗之用事,作者的看法比较通脱,认为好诗不在于用事与否。如果用事,当“能令事如己出,天然浑厚,乃可言诗”。

  太宗好文,每进士及第,赐闻喜宴,常作诗赐之,累朝以为故事。仁宗在位四十二年,赐诗尤多,然不必尽上所自作。景祐初,赐诗落句云:“寒儒逢景运,报德合如何?”论者谓质厚宏壮,真诏旨也。  刘子仪赠人诗云:“惠和官尚小,师达禄须干。”取柳下惠圣之和,师也达,而子张学干禄之事。或有除去官字示人曰:“此必番僧也,其名达禄须干。”闻者大笑。诗有诗病俗忌,当避之。此偶自谐和,无若轻薄子何,非笔力过也。  景祐中,宋宜献上《杨太妃挽诗》云:“神归梁小庙,礼祔汉余陵。”文士称其用事精当。梅昌言诗曰:“先帝遗弓剑,排云上紫清。同时受顾托,今日见升平。”虽不用事,意思宏深,足为警语。  景祐末,元昊叛,夏郑公出镇长安,梅送诗曰:“亚夫金鼓从天落,韩信旌旗背水陈。”时独刻公诗于石。  僧惠崇诗云:“河分冈势断,春入烧痕青。”然唐人旧句。而崇之弟子吟赠其师诗曰:“河分冈势司空曙,春入烧痕刘长卿。不是师偷古人句,古人诗句似师兄。”杜工部有“峡束苍江起,岩排石树圆”,顷苏子美遂用“峡束苍江,岩排石树”做七言句。子美岂窃诗者,大抵讽古人诗多,则往往为己得也。  王元之《谪黄州诗》曰:“又为太守黄州去,依旧郎官白发生。”在朝与执政不相能,作《江豚诗》以讥之曰:“江云漠漠江雨来,天意为霖不干汝。”俗云,豚出则有风雨。又曰:“餐啖虾鱼颇肥腯。”讥其肥大。  人多取佳句为句图,特小巧美丽可喜,皆指咏风景,影似百物者尔,不得见雄材远思之人也。梅圣俞爱严维诗曰:“柳塘春水漫,花坞夕阳迟。”固善矣,细较之,夕阳迟则系花,春水漫何须柳也。工部诗云:“深山催短景,乔木易高风。”此可无瑕颣。又曰:“萧条九州内,人少豺虎多。少人慎莫投,多虎信所过①。饥有易子食,兽犹畏虞罗。”若此等句,其含蓄深远,殆不可模效。

①“多虎”原作“虎多”,据《百川学海》本改。诗以意为主,文词次之,或意深义高,虽文词平易,自是奇作。世效古人平易句,而不得其意义,翻成鄙野可笑。卢仝云“不即溜钝汉”,非其意义,自可掩口,宁可效之邪?韩吏部古诗高卓,至律诗虽称善,要有不工者,而好韩之人,句句称述,未可谓然也。韩云:“老公真个似童儿,汲水埋盆作小池。”直谐戏语耳。欧阳永叔、江邻几论韩《雪诗》,以“随车翻缟带,逐马散银杯”为不工,谓“坳中初盖底,凸处遂成堆”为胜,未知真得韩意否也?永叔云:“知圣俞诗者莫如某,然圣俞平生所自负者,皆某所不好;圣俞所卑下者,皆某所称赏。”知心赏音之难如是,其评古人之诗,得毋似之乎!  潘阆字逍遥,诗有唐人风格。有云:“久客见华发,孤棹桐庐归。新月无朗照,落日有余晖。鱼浦风水急,龙山烟火微。时闻沙上雁,一一皆南飞。”《岁暮自桐庐归钱塘》。仆以为不减刘长卿。  太宗晚年,烧炼丹药,潘阆尝献方书。及帝升遐,惧诛,匿舒州潜山寺为行者,题诗于钟楼云:“绕寺千千万万峰,忘第二句。顽童趁暖贪春睡,忘却登楼打晓钟。”孙仅为郡官,见诗曰:“此潘逍遥也。”告寺僧呼行者,潘已亡去。  王益柔胜之为馆职,年少亦颉颃。张掞叔文亦新贴职,年长而官已高,每群聚辄居上座。王密于屏风题云:“四十余年老健儿。”此唐徐州节度王智兴《自咏诗》句。翼日会食,张正坐诗下,众无不哂。  李绚公素有诗赠同姓人曰:“吾宗天下著。”王胜之辄取注之曰:“居甘泉者以讴著,京师名倡李氏居甘泉坊善讴。卖药者以木牛著,京师李家卖药,以木牛自表,人呼为李木牛。围棋者以憨著,李乃国手,而神思昏浊,人呼为李憨子。裁幞头者以拗著,李家幞头,天下称善,而必与人乖刺,岁久自以拗李呼。作诗者以豁达著。”豁达老人喜为诗,所至辄自题写,诗句鄙下而自称豁达李老。尝书人新素墙壁,主人憾怒,诉官杖之,拘执使市石灰更杇漫讫,告官乃得纵舍,闻者哂之。此数人因胜之有云,遂自托不朽。  梅昌言出镇太原,黄觉送诗曰:“五马雍容出镇时,都人争看好风仪。文章一代喧高价,忠直三朝受圣知。帐下军容森剑戟,门前行色拥旌旗。云龙古戍黄榆暗,雪满长郊白草衰。出去暂开貔虎幕,归来须占凤凰池。鬓间未有一茎白,陶铸苍生固不迟。”梅雅自修饰,容状伟如,大喜之。  黄觉仕宦不遂,尝送客都门外,不及寓邸舍,会一道士取所携酒炙呼饮之,既而道士举杯摭水写“吕”字,觉始悟其为洞宾也。又曰:“明年江南见君。”觉果得江南官。及期见之,出怀中大钱七,其次十,又小钱三,曰:“数不可益也①。”予药数寸许,告觉曰:“一以酒磨服之,可保一岁无疾。”觉如其言,至七十余,药亦垂尽,作诗曰:“床头历日无多子,屈指明年七十三。”果是岁卒。

①“益”原作“溢”,据《学海》本改。李商隐有《锦瑟诗》,人莫晓其意,或谓是令狐楚家青衣名也。  祥符、天禧中,杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪以文章立朝,为诗皆宗尚李义山,号“西昆体”,后进多窃义山语句。赐宴,优人有为义山者,衣服败敝,告人曰:“我为诸馆职挦撦至此。”闻者欢笑。大年《汉武诗》曰:“力通青海求龙种,死讳文成食马肝。待诏先生齿编贝,忍令索米向长安。”义山不能过也。元献《王文通诗》曰:“甘泉柳苑秋风急,却为流萤下诏书。”子仪画义山像,写其诗句列左右,贵重之如此。  杨大年不喜杜工部诗,谓为村夫子。乡人有强大年者,续杜句曰“江汉思归客”,杨亦属对,乡人徐举“乾坤一腐儒”,杨默然若少屈。欧公亦不甚喜杜诗,谓韩吏部绝伦。吏部于唐世文章,未尝屈下,独称道李、杜不已。欧贵韩而不悦子美,所不可晓﹔然于李白而甚赏爱,将由李白超趠飞扬为感动也。  孟东野诗,李习之所称:“食荠肠亦苦,强歌声不欢。出门如有碍,谁谓天地宽。”可谓知音。今世传《郊集》五卷,诗百篇。又有集号《咸池》者,仅三百篇,其间语句尤多寒涩,疑向五卷是名士所删取者。东野与退之联句诗,宏壮博辩,若不出一手。王深父云:“退之容有润色也。”张籍乐府词,清丽深婉,五言律诗亦平澹可爱,至七言诗,则质多文少。材各有宜,不可强饰。文昌有《谢裴司空马诗》曰:“乍离华厩移蹄涩,初到贫家举眼惊。”此马却是一迟钝多惊者,诗词微而显,亦少其比。  白乐天诗云:“请钱不早朝。”“请”作平声,唐人语也。今人不用厮字,唐人作斯音,五代已作入声,陶谷云“尖檐帽子卑凡厮”是也。白曰:“金屑琵琶槽,雪摆胡腾衫。”琵琶与今人同。杜曰“皂雕寒始急”,白曰“千呼万唤始出来”,人皆谓语病。事之终始,音上声,有所宿留,今甫然者音去声。二公诗自非语病。  唐诗赓和,有次韵,先后无易。有依韵,同在一韵。有用韵,用彼韵不必次。吏部和皇甫《陆浑山火》是也,今人多不晓。刘长卿《余干旅舍》云:“摇落暮天迥,丹枫霜叶稀。孤城向水闭,独鸟背人飞。渡口月初上,邻家渔未归。乡心正欲绝,何处捣征衣。”张籍《宿江上馆》云:“楚驿南渡口,夜深来客稀。月明见潮上,江静觉鸥飞。旅宿今已远,此行殊未归。离家久无信,又听捣砧衣。”两诗偶似次韵,皆奇作也。  管子曰:“事无终始,无务多业。”此言学者贵能成就也。唐人为诗,量力致功,精思数十年,然后名家。杜工部云:“更觉良工用心苦。”然岂独画手心苦耶!  真宗问近臣:“唐酒价几何?”莫能对。丁晋公独曰:“斗直三百。”上问何以知之,曰:“臣观杜甫诗:‘速须相就饮一斗,恰有三百青铜钱。’”亦一时之善对。  海陵人王纶女,辄为神所冯,自称仙人。字善数品,形制不相犯。《吟雪诗》云:“何事月娥欺不在,乱飘瑞叶落人间。”说云:天上有瑞木,开花六出。他诗句词意飘逸,类非世俗可较。《题金山》云:“涛头风卷雪,山脚石蟠虬。”常谓纶为清非孺子,不晓其义。亦有诗赠曰:“君为秋桐,我为春风。春风会使秋桐变,秋桐不识春风面。”居数岁,神舍女去,懵然无知。嫁为广陵吕氏妻。  鞠,皮为之,实以毛,蹙蹋而戏。见《霍去病传》注:“穿城蹋鞠。”晚唐已不同矣。归氏子弟嘲皮日休云:“八片尖皮砌作球,火中燂了水中揉。一包闲气如常在,惹踢招拳卒未休。”今柳三复能之,述曰:“背装花屈膝,屈,口勿反。白打大廉斯。进前行两步,跷后立多时。”柳欲见晋公无由,会公蹴球后园,偶迸出,柳挟取之,因怀所业,戴球以见公。出书再拜者三,每拜,球起复于背膂幞头间,公乃笑而奇之,遂延于门下。然弟子拜师,常礼也,独球多贱人能之,每见劳于富贵子弟,莫不拜谢而去,此师拜弟子也。术不可不慎,此亦可喻大云。  洪州西山与滕王阁相对,一僧尽览诗板,告郡守曰:“尽不佳。”因朗吟曰:“洪州太白方,积翠倚穹苍。万古遮新月,半江无夕阳。”守异之,遣出。闽僧有朋多诗,如“虹收千嶂雨,潮展半江天。”又曰:“诗因试客分题僻,棋为饶人下著低。”亦巧思也。  王丞相嗜谐谑。一日,论沙门道,因曰:“投老欲依僧。”客遽对曰:“急则抱佛脚。”王曰:“‘投老欲依僧’,是古诗一句。”客亦曰:“‘急则抱佛脚’,是俗谚全语。上去投,下去脚,岂不的对也。”王大笑。  孟蜀时,花蕊夫人号能诗,而世不传。王平父因治馆中废书,得一轴八九十首,而存者才三十余篇,大约似王建句。若“厨船进食簇时新,列坐无非侍从臣。日午殿头宣索鲙,隔花催唤打鱼人。”“月头支给买花钱,满殿宫娥近数千。遇著唱名都不语,含羞急过御床前。”山东二经生同官,因举郑谷诗曰:“任是深山更深处,也应无计避王徭。”一生难之曰:“野鹰安得王徭?”一生解之曰:“古人宁有失也?是年必当索翎毛耳。”刁景纯有见无类,必往复,归每至三鼓。宋祁判馆,集僚属,而刁或连日不赴,因邀而谯让之。王原叔戏改杜《赠郑广文》云:“景纯过官舍,走马不曾下。蓦地趁朝归,便遭官长骂。”李献臣曰:“我为足之云:‘多罗四十年,偶未识摩毡。时西戎唃氏子名摩毡。近有王宣政,时时与纸钱。’”刁尝为王宣政作墓铭。以古文篆隶加褾轴,密挂刁听事。会一日大雨,不出,周步厅庑间,始见此图。问之从者。曰:“挂此已数日矣,先造者往往能通念也。”苏子美魁伟,与宋中道并立,下视之,笑曰:“交不著。”京师市井语也。号为“锥宋”,为其颖利而么麽云。赠诗曰:“譬如利锥末,所到物已破。”后倅洺州。洺本赵地,有毛遂塚,圣俞遂举处囊事为送行诗戏之。  司马温公论九旗之名,旗与旂相近。《诗》曰:“言观其旂。”《左传》:“龙尾伏辰,取虢之旂。”然则此旂当为芹音。周人语转,亦如关中以中为蒸,虫为尘,丹青之青为萋也。五方语异,闽以高为歌,荆、楚以南为难,荆为斤。昔闽士作《清明象天赋》,破题云:“天道如何,仰之弥高。”会考官同里,遂中选。荆、楚士题雪用先字,后曰“十二峰峦旋旋添”。反读添为天字也。向敏中镇长安,土人不敢卖蒸饼,恐触中字讳也。  杨安国判监,集学官饮,必诵《诗谱》以侑酒。举杯属客,曰:“诗之兴也,谅不于上皇之世,且饮酒。”裴如晦亦举杯曰:“古之伏羲氏之王天下也,不能饮矣。”一座皆笑,而杨不悟。  泗州塔,人传下藏真身,后阁上碑道兴国中塑僧伽像事甚详。退之诗曰:“火烧水转扫地空。”则真身焚矣。塔本喻都料造,极工巧。俗谓塔顶为天门,苏国老诗曰:“上到天门最高处,不能容物只容身。”以讥在位者。  古诗云:“袖中有短书,欲寄双飞燕。”以燕时物,故寓言尔。蜀人自京以鸽寄书,不浃旬而达船,船浮海,亦以鸽通信,非虚言也。史以陆机“黄耳”为犬,能寄书,恐不然。自洛至吴,更历江、淮,殆数千里,安能谕人而从舟楫乎?或者为奴名,不然,当为神犬也。  史著赫连勃勃之暴,蒸土筑城,意谓釜甑熟之。然不知北方土工,用春首聚土,阳气蒸发,用筑则坚牢特甚故尔。近有献策筑吴江为瓮堤,土人欲以巨瓮实土,稍稍下之。不思土实则瓮重不可致,虚致水中则泛,泛曷可止。虽执政亦惑之。然治河皆有瓮堤,形似瓮耳,不用陶器也。  汪白为《平粜诗》刺时病云:“穴垣补墙隙,墙成垣已隳。断屦补穿履,履成屦亦亏。”晏元献尤喜江南冯延巳歌词。其所自作,亦不减延巳。乐府《木兰花》皆七言诗,有云:“重头歌咏响璁琤,入破舞腰红乱旋。”重头、入破,皆弦管家语也。  欧阳文忠公见张安陆,迎谓曰:“好,云破月来花弄影。”《韩吏部集》有李习之两句云:“前之讵灼灼,此去信悠悠。”若无可取,郑州掘一石,刻刺史李翱诗曰:“县君爱砖渠,绕水恣行游。鄙性乐山野,掘地便池沟。两岸植芳草,中间漾清流。所向既不同,砖凿名自修。从他后人见,景趣谁为幽。”王深父编次入习之集。此别一李翱尔,而习之不能诗也。吏部读皇甫湜诗,亦讥其掎摭粪壤。梅圣俞谓尹师鲁以古文名而不能诗。  陈亚以药名咏白发云:“若是道人头不白,老人当日合乌头。”员外郎上官佖尝劝石少傅中立慎缄,石勃然曰:“上官佖如下官口何!”韩吏部《赠玉川诗》曰:“水北山人得声名,去年去作幕下士。水南山人又继往,鞍马仆从塞闾里。少室山人索价高,两以谏官征不起。”又曰:“先生抱材须大用,宰相未许终不仕。”王向子直谓韩与处士作牙人商度物价也。古称驵侩,今谓牙,非也。刘道原云:“本称互郎,主互市。唐人书互为□,因讹为牙。”理或信然。今言万为方,千为撇,非讹也,若隐语尔。  陈文惠尧佐以使相致仕,年八十,有诗云:“青云歧路游将遍,白发光阴得最多。”构亭号佚老,后归政者往往多效之。公喜堆墨书,游长安佛寺题名,从者误侧砚污鞋,公性急,遂窒笔于其鼻,客笑失声,若皇甫湜怒其子,不暇取杖,遂龁臂血流。  今人呼秃尾狗为厥尾,衣之短后者亦曰厥,故欧公记陶尚书诗语末厥兵,则此兵正谓末贼尔①。世语虚伪为何楼,盖国初京师有何家楼,其下卖物皆行滥者,非沽滥称也。世语优人为何市乐,说者谓南都石驸马家乐甚盛,诋诮南市中乐人,非也。盖唐元和时《燕吴行役记》,其中已有河市字,大抵不隶名军籍而在河市者,散乐名也。世谓事之陈久为瓒,盖五代时有马瓒,为府幕,其人鲁憨,有所闻见,他人已厌熟,而乃甫为新奇道之,故今多称瓒为厌熟,京师人货香印者,皆击铁盘以示众人,父老云,以国初香印字逼近太祖讳,故托物默喻。

①“末贼尔”下《学海》本有注“末厥对卑凡字”六字。梁周翰,真宗即位,始知诰,《赠柳开诗》曰:“九重城阙新天子,万卷诗书老舍人。”时杨大年、朱昂同在禁掖,杨未及满三十,而二公皆老,数见靳侮。梁谓之曰:“公毋侮我老,此老亦将留与公尔。”朱昂闻之,背面摇手掖下,谓梁曰:“莫与,莫与!”大年死不及五十。  余靖两使契丹,虏情益亲,能胡语,作胡语诗。虏主曰:“卿能道,吾为卿饮。”靖举曰:“夜宴设逻厚盛也。臣拜洗,受赐。两朝阙荷通好。情感勤。厚重。微臣雅鲁拜舞。祝若统,福祐。圣寿铁摆嵩高。俱可忒。无极。”主大笑,遂为釂觞。汉史有《盘木白狼诗》,译出夷语,殆不若靖真胡语也①。刘沆亦使虏,使凌压之,契丹馆客曰:“有酒如渑,系行人而不住。”沆应声曰:“在北曰狄,吹《出塞》以何妨。”仁宗待虏有礼,不使纤微迕之,二公俱谪官。

①“胡”原作“夷”,据《学海》改。古人多歌舞饮酒,唐太宗每舞,属群臣。长沙王亦小举袖,曰:“国小不足以回旋。”张燕公诗云:“醉后欢更好,全胜未醉时。动容皆是舞,出语总成诗。”李白云:“要须回舞袖,拂尽五松山。醉后凉风起,吹人舞袖环。”今时舞者必欲曲尽奇妙,又耻效乐工艺,益不复如古人常舞矣。古人重歌诗,自隋以前,南北旧曲颇似古,如《公莫舞》、《丁督护》,亦自简澹。唐来是等曲又不复入听矣。近世乐府为繁声加重叠,谓之缠声,促数尤甚,固不容一倡三叹也。胡先生许太学诸生鼓琴吹箫,及以方响代编磬,所奏惟《采蘋》、《鹿鸣》数章而已,故稍曼延,傍迩郑、卫声,或问之,曰:“无他,直缠声《鹿鸣》、《采蘋》尔。”梅圣俞幼《戏谢师直诗》曰:“古锦裁诗句,斑衣戏坐隅。木奴今正熟,肯效陆郎无?”师直小名锦衣奴,至十岁读此,方悟之。  石曼卿独行京师,一豪士揖之而语曰:“公幸过我家。”石许之,同入委巷,抵大第,藻饰宏丽,锦绣珠翠,殆非人间所拟。歌舞欢醉,丐书,为挥《筹笔》、《驿诗》数篇。以金帛数百千赠之,复使驺从送还,恍然不知其谁。翼日,殆无复省所居矣。他日,遇诸涂,以遗以白金数两,谓曰:“诗中‘意中流水远,愁外旧山青’,最为佳句。”赵少师初在涟水守馆,不数年后,以学士知涟水,继来者名其堂为豹隐。曼卿有诗曰:“熊非清渭逢何暮?龙卧南阳去不还。年少官游今郡守,蔚然疑在立谈间。”后莫偕者。  曹参尝为功曹,而杜诗云“功曹无复叹萧何”,误矣①。按光武尝谓邓禹,“何以不掾功曹?”陈子昂云:“吾闻中山相,乃属放麑翁。”放麑,本秦西巴,孟孙氏之臣,谓之中山,亦误矣。唐韩皋鼓《广陵散》,其说谓毌丘俭、诸葛诞刺扬州,举兵讨晋,不成而散于广陵尔。刘道原谓汉、魏时扬州刺史治寿春,俭、诞皆死寿春,是时广陵属徐州,至隋、唐始为扬州,不可不察也。

①《藏海诗话》称“‘功曹非复汉萧何’(杜甫《奉寄别马巴州》)不特见《汉书注》,兼《三国志》云‘为功曹当知萧何也’。”景祐中,羌人叛,诏遗士献方略,率皆得官。有《题关西驿舍》曰:“弧星荧荧照寒野,汉马萧萧五陵下。庙堂不肯用奇谋,天子徒劳聘贤者。万里危机入燕蓟,八方杀气冲灵夏。逢时还似不逢时,已矣吾生真苟且。”宋次道《次西都诗》,以野狐落对五凤楼,言野狐落,唐人名宫人所聚也。  太宗时,同年数辈取名似姓者为句云:“郭郑郑东东野绛,马张张夏夏侯璘。”熙宁初,有崔度、崔公度,王韶、王子韶,又有章君陈、陈君章,如以西门豹对东方虬也。王丞相云:“马子山骑山子马。”马给事字子山。穆王八骏有山子马之名。久之,人对曰:“钱衡水盗水衡钱。”钱某为衡水令。人谢之曰:“正欲作对尔,实非有盗也。”永州何仙姑,不饮食,无漏泄,世传其神异。岳州天庆观柱以震折,有倒书“谢仙火”字。仙姑云:“雷部夫妇二人,长阔各三尺,银色。”莫不骇信。有熟于江湖间事者,曰:“南方贾人各以火自名,一火犹一部也。此贾名仙,刻木记己物耳。”是亦不可知也。尝有道人,自言隋、唐间人,谈黄巢事甚悉,因曰:“黄六晚节至此。”张安道尚书云:“巢六兄弟,而巢最小,当第六。”由是推之,则道人之言信然乎?  江州琵琶亭,前临江,左枕湓浦,地尤胜绝。夏、梅诗最佳。英公、公仪。夏云:“年光过眼如车毂,职事羁人似马衔。若遇琵琶应大笑,何须涕泣满青衫!”梅云:“陶令归来为逸赋,乐天谪宦起悲歌。有弦应被无弦笑,何况临弦泣更多!”又有叶氏女名桂女,字月流。诗曰:“乐天当日最多情,泪滴青衫酒重倾。明月满船无处问,不闻商女琵琶声。”词人以也字作夜音,杜云:“青袍也自公。”白公云:“也向慈恩寺里游。”不可如字读也。  张湍为河南司录府,当祭社,买猪以呈尹,而猪辄突入湍家,湍即捉杀之。湍对尹云:“律云,猪无故夜入人家,主人登时杀之勿论。”尹笑之,为别市猪。  张介以命术游公卿间,寓居钱塘西湖上。尝自京师南归,士大夫率为诗赠之。吕许公、王沂公时方执政,亦皆有诗。夏郑公留守南京,为诗寄二公曰:“上公诗笔千金重,逋客归装一舸轻。莫到青山更招隐,且留贤哲为苍生。”郑公在朝,数为御史纠劾,疑时宰讽旨,作《青雀诗》:“青雀孤飞毛羽单,卑栖岂敢碍鹓鸾。明珠自有千金价,莫为他人作弹丸。”自唐以来,试进士诗,号省题。近年能诗者,亦时有佳句。蜀人杨谔《宣室受釐》落句云:“愿前明主席,一问洛阳人。”滕甫《西旅来王》云:“寒日边声断,春风塞草长。传闻汉都护,归奉万年觞。”谔有诗名,《题骊山诗》云:“行人问宫殿,耕者得珠玑。”最为警策。  唐人饮酒,以令为罚,韩吏部诗云:“令征前事为。”白傅诗云:“醉翻襕衫抛小令。”今人以丝管歌讴为令者,即白傅所谓。大都欲以酒劝,故始言送,而继承者辞之,摇首挼舞之属,皆却之也,至八遍而穷,斯可受矣。其举故事物色,则韩诗所谓耳。近岁有以进士为举首者,其党人意侮之,会其人出令,以字偏傍为率,曰:“金银钗钏铺。”次一人曰:“丝绵紬绢網。”至其党人,曰:“鬼魅魍魉魁。”俗有谜语曰:“急打急圆,慢打慢圆,分为四段,送在窑前。”初以陶瓦乃为令耳。  陈文惠善为四句诗,在江湖有诗云:“平波渺渺烟苍苍,菰蒲才熟杨柳黄。扁舟系岸不忍去,秋风斜日鲈鱼乡。”文惠年六十余,才为知制诰,其后遂至真宰使相致仕。文惠喜堆墨书,深自矜负,号前无古人,后无来者。与石少傅同在政府,石欲戏之,政事堂有黑漆大饭床,长五六尺许,石取白垩,横画其中,可尺余,而谓陈曰:“我颇学公堆墨字。”陈闻之欢甚。石顾小吏二人,舁饭床出,曰:“我已能写口字。”陈为怅然。  江邻几善为诗,清淡有古风。苏子美坐进奏院事谪官,后死吴中。江作诗云:“郡邸狱冤谁与辩?皋桥客死世同悲。”用事甚精当。尝有古诗云:“五十践衰境,加我在明年。”论者谓莫不用事,能令事如己出,天然浑厚,乃可言诗,江得之矣。江天质淳雅,喜饮酒、鼓琴、围棋。人以酒召之,未尝不往,饮未尝不醉,已醉眠,人强起饮之,亦不辞也。或不能归,即留宿人家,商度风韵,陶靖节之比。江尝通判庐州,有酒官善琴,以坐局不得出,江日就之,郡中沙门、羽士及里氓能棋者数人,呼与同往。郡人见之习熟,因画为图:前列驺导,有一人骑马青盖,其后沙门、羽士、褐衣数人,葛巾芒屩累累相寻,意思萧散。惜时无名手,此画不足传后,何必减嵇、阮也。  道人张无梦,在真宗朝,以处士见除校书郎。无梦善摄生。梅昌言知苏州,无梦求见之,先与诗云:“壸中一粒长生药,待与苏州太守分。”好为大言,处之不疑,自比李少君。然无梦年九十死。无梦语人,少时绝欲,屏居山中十余岁,自以为不动。及出见妇人美色,乃复歉然。又入山十余年,乃始寂定。劝人饮食毋用盐醋,煮饼淡食,更自有天然味。无梦老病耳聋,其死亦无他异。  蜀人李士宁,好言鬼神诡异事。为予言,尝泛海值风,广利王使存问己。又尝一夜,有人传相公命己,及往,燕设甚盛,饮食醉饱。既寤,乃在梁门外。疑所谓相公者,二相神也。人皆言士宁能佗心通。士宁过余,余故默作念,侮戏之竟日,士宁不知,乌在其通也!士大夫多遗其金帛钱物,士宁以是财用常饶足。人又以为有术能归钱,与李少君类矣。