读诗杂想 六则

毕姥爷的头像
来源: 

作者:大有同人


     《博物志》云:“菊有二种,苗花如一,唯味小异,苦者不中食”,然则古人视菊为可食之物。由是观之,屈子“夕餐秋菊之落英”句,非特浪漫想象之语,亦写实也。


      晏元献《清平乐》曰:“斜阳独倚西楼,遥山恰对帘钩。人面不知何处,绿波依旧东流”,化用崔护“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”句也。晏小山《御街行》曰:“落花犹在,香屏空掩,人面知何处?”,以反问句式表否定,可谓“无改于父之道”矣。


     王摩诘曰:“江流天地外,山色有无中。”欧阳永叔曰:“平山栏槛倚晴空,山色有无中。”东坡居士曰:“长记平山堂上,欹枕江南烟雨,杳杳没孤鸿。认得醉翁语,山色有无中。”三者皆有“山色有无中”句,方之,有何异同?予谓王公视力最佳,至“天地外”,方“有无中”;苏公视力次之,“江南烟雨”时,才“有无中”;欧公视力最差,如是“晴空”,亦“有无中”。嘻!


      或曰:读诗而不读题,亦知所咏者何,方是好诗,以其未游离也;不读题而不知所咏者何,即是恶诗,以其游离也。予谓郑燮《竹石》一首,若不读题,所言用于梅、草、兰,皆无不可;老苏《浣溪沙·咏橘》,若不读题,用之于柚、柠、杨桃,亦皆妥当;太白《姑孰十咏》,若不读题,所言诸景,又岂必在姑孰?是知前言不然也,盖谁读诗而不读题耶?题、诗乃一体,不必强分为两家。又曰:诗不当有序,有序则可尽去之,一切情景,皆以诗道之,如是方称巨笔。我觉不然。陶令之《饮酒》、太白之《送王屋山人魏万还王屋》、老杜之《观公孙大娘弟子舞剑器行》,何尝无序?乐天之《琵琶行》,叙事之详备,历来可法,然亦须以序言铺垫;东坡不序《水调歌头》,谁知其兼怀子由?唐人更有以数十字为题而作诗者,实亦序也。故知题也、序也、正文也,皆为诗之有机组成,特题有总领提携之用、序为交代背景之用尔。


      读廖诗当佐以酒,以其淋漓老辣故也;读安诗当佐以茶,以其清致俊秀故也;读万诗当佐以水,以其能容日常百味故也;读青牛诗当佐以奶,以此君乃食草之物也。


      作诗如修佛,久则真性自见。故曰:读晚春轩诗恒使人喜,然则此公近乎弥勒也;读无妄斋诗常使人怒,然则此公近乎明王也;读三半斋诗多使人静,然则此公近乎菩萨也。提督诗理多情少,不过金山寺里法海尔;青牛诗理少情多,无乃雷峰塔下蛇妖乎?

添加新评论

验证码
请写出诗句的下一句
.